星空荟萃
《易经》的智慧
一、以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。
二、过分在意别人的眼光，将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”
三、嗜欲深者天机浅
玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四、骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
五、善战者，立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六、缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七、不能超越自己，便无法超越别人
"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八、交友是人生重中之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九、送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。
十、没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
十一、善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二、语言的力量，足以倾倒世人
"历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三、独立独行难用世
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光同尘，与大家打成一片吧！
十四、反复无常的人，众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。但忠义并不等于抱残守缺。
十五、积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六、躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七、善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。
十八、钢琴不容第三只手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！
十九、工作专注与事业之成功成正比
"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十、致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。
二十一、被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。
二十二、成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十三、一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。
二十四、做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。
二十五、决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。
二十六、善战者，必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七、挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。
二十八、智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
曾国藩人生六戒，逆天改命！
曾国藩总结的人生六戒，旨在告诫人们要谨慎行事，避免贪婪和短视，保持谦逊和公正，以及追求道德和智慧的提升。
这些戒律不仅是曾氏修身齐家的哲学精髓，也为后人提供了在逆境中自强不息的智慧。
『第一戒』
“久利之事勿为，众争之地勿往。”
不要贪图一时的利益，而去做那些可能带来长久危害的事情；也不要去那些众人争夺的地方，因为那里可能隐藏着危险。
『第二戒』
“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。”
不要因为别人的小缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。每个人都有优点和缺点，我们应该全面地看待一个人。
『第三戒』
“说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。”
经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
『第四戒』
“利可共而不可独，谋可寡而不可众。”
当你做一件事情赚了钱的时候，切记要懂得分享，不可独吞。大家都出了力，一人独吞势必找来祸患。人生长久之计，是分享之道。是谋大事，不可告知众人，要少数人谋划。
『第五戒』
“天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
失败之道，无非有二，一为懒惰，一为傲慢。举凡古今人物，都是因为这两点才失败的。
无论我们的才华有多大，都应该保持谦虚的态度，不断学习，不断进步，才能避免因为骄傲而导致的失败。
『第六戒』
“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”
想成就大事业，非得有见识和才干不可。另外还需贵人相助和天意垂青。
无论面对何种挑战和机遇，我们都应该先提升自己的洞察力、判断力和决策能力，这样才能把握正确的方向，制定出合适的计划。
左宗棠人生金句
传达修身、处世、待人的智慧，鼓励人们积极向上，勤奋自修，谨慎处事，待人宽厚，同时要有远大的志向和胸怀
1. 无事时不可或倦，人贤者视其自修。
自律与自我提升。
即使在闲暇时光也不可懈怠，要像贤者一样不断修炼自己，让内心变得越来越强大。在宁静的日子里，不断充实自己，才能在关键时刻有所作为。利用空闲时间去学习和成长，这样我们才能在未来的挑战中脱颖而出。这种自我提升的精神，能够让人在平凡的日子里积累非凡的能力！并且能够在未来的日子里展现出自己的卓越之处。
2. 发上等愿，结中等缘，享下等福。
平衡与满足。
怀着最崇高的理想，结交适中的朋友，享受简单的生活。在追求理想的同时，也要懂得珍惜眼前的人和事。保持一颗平常心，感恩生活中的每一份美好。这种对生活的态度，能够让人心灵得到真正的满足和平静！并且能够在平淡的日子里发现幸福的存在。
3. 择高处立，就平处坐，向宽处行。
远见与包容。
站在高处看问题，能够有更广阔的视野。在日常生活中保持平和的心态，从容面对各种挑战。在行动上要有包容之心，走得更远。这种生活哲学，能够让人在复杂的社会中保持清晰的方向感！并且能够在人生旅途中走得更稳更远。
4. 能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
坚韧与才华。
能够经受住命运考验的人，才是真正有毅力的英雄。如果没有人嫉妒你，那可能是因为你还没有展现出足够的才华。在逆境中成长，在顺境中保持谦逊。这种对于个人品质的认识，能够激励人在困难面前不屈不挠！并且能够在成功的道路上更加坚定自信。
5. 自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。
节俭与慷慨。
对待自己可以节俭一些，对待他人则要慷慨大方。在生活上要懂得节约，避免浪费。这种态度不仅能积攒福气，还能保护家庭。这种生活方式，能够让人在物质丰富的今天依然保持朴素的美德！并且能够在家庭中传承勤俭持家的美好传统。
6. 与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。
合作与牺牲。
与人合作时要学会让步，有时候吃亏也是一种智慧。在与人相处的过程中，懂得谦让，才能收获更多的尊重和信任。在长期的合作中，偶尔的牺牲会带来更大的收获。这种处理人际关系的方法，能够让人在团队中建立良好的合作关系！并且能够在共同的目标上取得更大的成功。
7. 好便宜者，不可与之交财，多狐疑者，不可与之谋事。
慎重选择伙伴。
喜欢贪图小利的人，不宜与之合作财务方面的事情。经常怀疑别人的人，不宜与之共同谋划大事。选择合适的合作伙伴，才能确保事情顺利进行。这种挑选合作者的标准，能够让人在商业合作中避免不必要的麻烦！并且能够在事业的发展中找到可靠的盟友。
8. 身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。
胸怀与学问。
即使一无所有，也要关心国家大事，心系天下苍生。博览群书，与古人为友，吸取他们的智慧。知识可以跨越时空，让我们的心灵与古人对话。这种对于学问和胸怀的理解，能够让人在有限的生命里追求无限的知识和理想！并且能够在精神世界里获得真正的自由和充实。
五大规律
社会复杂多变，人心善恶难辨，祸福降临无常，世事麻烦纷扰，生活实属不易，有什么办法能让生活变得更容易？
《易经》告诉我们，六十四卦也好，三百八十六爻也罢，皆由阴阳所变。阴阳是根基，明白了阴阳，就能更好的感悟《易经》。
同理，读书工作也好，结婚生子也罢，皆是社会规则在推动。规则是根基，掌握了规则，就能让生活变得更容易。
规则是世界运转的规律，规律是万变不离其宗的宗，宗就是应对生活的定海神针。不论生活出现什么状况，定海神针都能让你的心海保持平静。
《易经》的五大规律：
其一、不易
《易经》告诉我们，无论阴爻阳爻如何排列组合，无论六十四卦如何错综复杂，在这些变化之中，必定有一些东西是恒定不变的，称之为“不易”。
比如阴爻和阳爻这对组合，虽然阴爻阳爻可以相互转化，但无论怎样变，最后还是阴爻和阳爻的组合。阴阳不分家，这是不变的理。
比如吉和凶这对组合，总是相伴而生，不论卦爻辞是吉还是凶，吉凶都是共存的。你做得好就吉，做不好就凶，这是不变的理。而不是你抽到吉就是吉，抽到凶就是凶。
生活亦如此，不论社会怎样变，总有一些不变的理在其中。明白了这些不变的理，人就会变得从容。
比如人的穿着打扮，生活方式，语言行为，会随着社会的变迁而不断变化，但有一些东西不会变。
人生来是一张有底色的纸，不论最后这张纸画出何种图案，底色一直都在。
这个底色就是人性，不论社会如何变，外表如何变，形式如何变，贪婪、自私、自大、好斗、良善、单纯等这些充满矛盾的人性底色都不会变。
如果你明白了人性，你就会变得淡定。因为不论人做出何种行为，在你看来，都是正常的。
更重要的是，如果你懂了人性，你就能对人的言行作出预测，甚至对社会的发展作出预测。
这才是真正的预测学，有根有据，有板有眼，并非空穴来风。
再比如社会的形式会随着时代的推移而不断变化，但社会的内核不会变。
物竞天择，优胜劣汰，适者生存，强者为尊，拉帮结派，勾心斗角，弱肉强食，这些社会特性不会变。
认知这些社会特性，就不会对社会感到失望，因为这就是社会本来的真实面貌。
只是每个人所处的位置不一样，感觉就不一样。身居优势位置者，自然感觉良好；身居底层位置者，自然感觉不公。其实社会还是这个社会，没有变。
这就是不易之妙，能让你从容面对现实并适应现实甚至改变现实。
其二、变易
《道德经》有言：道生一，一生二，二生三，三生万物，讲的就是变化之道。
《易经》从无到有，从八卦到六十四卦，从六十四卦到三百八十六爻，体现的也是变化之道。
人类社会从原始到铁器到工业到网络到智能到……一直在变化，一直在进步，展示的亦是变化之道。
这种变化之道就是变易，其告诉我们，没有变化就没有发展，且变化无处不在，永恒存在。
所以，变化相较于不变，其才是生活的主角。
如果你明白并认同变易之理，就能获得两方面的好处。
一方面，你不会固步自封，顽固不化。而是会选择与时俱进，跟随变化而变化，跟随发展而发展，跟随进步而进步。
《大学》有言：苟日新，日日新，又日新。如此以来，每天都是一个崭新的自我，你不优秀谁优秀，你不成功谁成功。反之，轻视变化，拒绝变化，就会成为被变化抛弃的旧事物。
另一方面，你不会惊慌失措，杞人忧天。因为社会发生任何变化，你都能理解，都能接受，都能适应。反之，你会害怕变化，讨厌变化，就会活得很痛苦。
这就是变易，让你处变不惊，随机应变。
其三、简易
大道至简，告诉我们，一切复杂终将走向简易，简易才是最终归宿。违背此道，就会被复杂吞噬。
比如现代社会的生活方式越来越复杂，看似丰富多彩，眼花缭乱，实则让生活成本越来越高，让身心压力越来越大。
再比如各行各业的竞争手段越来越复杂，甚至不择手段。如此花式内卷，势必不利于行业发展，最后受伤的还是自己。
反之，遵循简易之道，你就能跑得比别人快，活得比别人轻松，做的比别人长久。因为简易之道是教你做减法，让你轻装上阵。
比如减少不必要的社交和宵夜，就能增加你的学习时间，增加你的睡眠时间，增加你的锻炼时间，增加你的家庭时间……
再比如减少形式主义，就能提高效率；减少官僚主义，就能让企业更有活力；减少调味料和添加剂，就能让饮食更健康；减少争吵，就能让心态更平和；减少虚荣，减少自负，减少贪婪，减少自私，就能让自己更优秀……
这就是简易，简到最后就是空，空就是无，无就是一切之源。故《道德经》有言：无名天地之始。
你看天，能包罗万象，就是因为其空空如也；你看地，能承载万物，就是因为其没有自我。
其四、阴阳
《易经·系辞》有言：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
其中，两仪就是阴阳。可见，阴阳是万物之根基，非常重要。明白阴阳之道，心就会变得平静。
首先，阴阳之道告诉我们，有阴必有阳，有阳必有阴。
那么以此类推，有吉必有凶，有好必有坏，有利必有弊，有高必有低，有强必有弱，有远必有进，有快必有慢，等等。
故《道德经》有言：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
一句话，阴阳总是相伴而生，类似的上述组合同样也是相伴而生。
既然是相伴而生，很多事情就能看开了。
比如遇到坏事，心情一下就变得郁闷起来，且无法排解。如果明白阴阳相伴而生之理，就能很快调整好心态。
因为有坏必有好，坏事中必定有好的一面。能及时发现好的一面，自然更好。如果发现不了，也没关系，因为好的一面不会凭空消失，只是暂时没有被发现而已。
既然好坏相伴而生，何必去气恼。同理，发生好事后，也不要太高兴，因为坏事就藏在好事里。
《塞翁失马》的故事就很好的诠释了这点，先是塞翁的马丢失了，坏事发生了；可没过多久，这匹马竟然带回来几匹骏马，坏事变成了好事；可塞翁儿子骑上带回来的骏马摔断了腿，好事又变成坏事；最后，打仗要征兵，塞翁儿子因腿断了不用去参军，坏事再次变成好事再次发生。
如此一个好坏循环，将阴阳相伴而生之理演绎的淋漓尽致。
所以，当我们面对好坏时，不要被好坏牵着鼻子走。我们要做的就是从坏事中发现好事，从好事中避免坏事。
其次，阴阳之道告诉我们，阴阳之间可以相互转化。
即阴可以变成阳，凶可以变成吉，坏可以变成好，弊可以变成利，弱可以变成强，等等。
这种转化，一方面让我们看到希望，因为坏可以变成好，要积极乐观；另一方面让我们懂得居安思危，因为好可以变成坏，要保持冷静。
这就是阴阳之道，虽然不是全部，但已受用无穷。
其五、因果
《易传》有言：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
这句话讲的就是因果之道，即种瓜得瓜，种豆得豆。
为什么要了解这个规律？因为我们需要建立敬畏之心。
因果之道告诉我们，做任何事，说任何话，都会产生相应的后果。所以要谨言慎行，保持敬畏。
如果任意妄为，因果会来折磨你。或许你有靠山，可以保你一时，但保不了你一世。最后不仅会把靠山牵连进你的因果，自己也要承受因果。
人在做，天在看，天网恢恢，疏而不漏。
只是不同的因，其结果时间有所不同。有长有短，短至立马，长至几代人。但请相信，一定会有结果。
因果之道在推动历史滚滚向前。作为普通人，尽量多种善因，方结善果；尽量少与人争斗，方能减少因果缠身。
牢记这五大规律，生活定会变得容易。
六大三不原则
人生在世，有三不能笑：
不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病；
立地为人，有三不能黑：
直人之师、救人之医、护国之军；
千秋史册，有三不能饶：
误国之军、祸君之将、害民之臣；
读圣贤书，有三不能避：
为民请命、为国赴难、临危受命；
经商立业，有三不能赚：
国难之财、天灾之利、贫弱之食；
活在人间，有三不能失：
信仰之力，人格之本，良知之心。
在这个瞬息万变的世界里，我们每个人都是过客，也是见证者。我们见证了历史的沧桑，体验了人生的起伏，感受了社会的冷暖。
在这漫长的旅途中，有些东西是我们不能回避的，有些原则是我们必须坚守的。从“人生在世，有三不能笑”到“活在人间，有三不能失”，这些古训不仅是对个人品德的考验，更是对社会文明的呼唤。
它们如同灯塔，照亮我们前行的道路，提醒我们在追求成功与幸福时，不忘尊重与同情，牢记责任与担当。
占便宜，其实就是在透支自己
我们要珍惜财物，节约资源，在任何地方都不应该乱花乱用。我们要积福，不能消福。如果福报消失了，以后就要感受痛苦。
现今社会，占用、浪费、挥霍公家和单位财物的现象时有发生，其实这个罪过特别严重，因为这都是消耗自己的福。
有些人觉得这些财物是别人的、老板的或是公家的，就不珍惜了。殊不知你能有使用这些资源的机会，就是你自己积来的福。但如果你不懂这些道理，以为占了别人便宜，实际上是在损害自己的福报。
珍惜财物，节约资源，是每一个普通人都能做到，都应该做到的。在任何地方都不应该乱花乱用。福报是积累来的，我们要积福，不能消福。如果福报消尽了，以后就要感受痛苦。
“我有机会拿公家的、单位的财物了，我一定要抓住这个机会，多拿一些。”这是在造恶恶业业啊!如果你这么做能得到长久的快乐也可以，但是根本不可能。你的福报很快就会消尽。
现在的富有只是几年、几十年的事，以后的日子还长着呢。
福报的获得，根本因是布施，要在根本上努力。
布施有三种，财布施、法布施、无畏布施，都是在不同的角度利益众生。冬天在窗台上给小鸟撒一把米是布施，老师教给学生知识也是布施，教人学佛、成佛是最究竟的法布施。
行善助人是好事，但做好事不能执著。大智度论中说：“若著心布施，有不称意事，则生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。”那该怎么做呢？要有心理准备：即使自己的行为是正确的、善良的，也不一定会得到所有人的认可，乃至可能有人误解、排斥，因为每个人都是不一样的，这是正常的。
布施的对象也是一个非常重要的因素，犹如田地，同样一颗种子种在不同的土地中收成不同。有三类对象，对他们造业后果很重，称为三种福田：恩田、悲田、敬田。父母师长称恩田，贫穷困苦之人为悲田，佛法僧三宝为敬田。
供养、布施，要随力随分，重在内心的敬信而非外在的钱物。孝敬父母、供养三宝、布施贫困，凡事包容大度、发心广大，就是修福；刻薄吝啬、恣意浪费、怨天尤人、轻狂浮躁，就是损福。
佛菩萨累劫对众生“布施、爱语、利行、同事”，努力做种种令众生欢喜的事，就是为了和众生结善缘。自己的行为能够帮到别人，正说明生命有价值，要能够帮助到越来越多的人才更好，这本身就是我们所愿。
生活中处处可以行善。把路上绊脚的石头搬到一边，方便其他行人；在公交车上给需要的人让一个座；给心情不好的朋友一个鼓励；进电梯时为后面的人按一下门；别人提着重东西时帮着抬一抬……以待人着想之心去付出，无论是财物、体力还是智慧，都是在行布施。
把工作当做对他人的布施。每天都能帮助大家解决问题，说明自己的劳动是有价值的。事情总是需要有人去做，去做了就能累积“财富”，从世法上来说，是业务能力、是人脉、是工作责任，从佛法上来说，是善业，要欢喜地做。
占便宜的人，实际上占不了别人的便宜，只是消耗自己的福报；吃亏的人，实际上并不是吃亏，而是偿还宿债，若能够作“布施想”欢喜而为，则成为增长福报的好机会。
其实我们内心的不愉快，正是因为自己有贪有执。修行人不是拿别人的烦恼开刀，而是与自己的烦恼战斗。不被烦恼所困扰，才有办法看清境况、智慧处事。
笛卡尔启迪智慧的10句名言
01我思故我在。
02我不求克服命运，只求克服欲望；
我不求改变世界，只求改变自己。
03反对的意见在两方面对于我都有益，
一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
04读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
05行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
06尊敬别人，才能让人尊敬。
07我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
08征服你自己，而不是去征服世界。
09没有知识的人总爱议论别人的无知， 知识丰富的人却时时发现自已的无知。
10感官有时会欺骗我们，明智的做法是永远不要完全相信那些曾经欺骗过我们的人。
康德15句名言
01
自律即自由。
真正的自由不是随心所欲，而是自我主宰。
02
既然我已经踏上了这条道路，
那么，任何东西都不应防碍我沿着这条路走下去。
03
世界上有两件东西能震撼人们的心灵：
一件是我们心中崇高的道德标准；
另一件是我们头顶上灿烂的星空。
04
发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
05
道德本来就不是教导我们如何使自己幸福，
而是教导我们如何使自己无愧于幸福。
06
决定我们是否富有的,
不是拥有的东西,
而是没有也可以的东西。
07
大海之所以伟大，
除了它美丽、壮阔、坦荡外，
还有一种自我净化的功能。
08
假如我们像动物一样，
听从欲望、逃避痛苦，
我们并不是真的自由，
因为我们成了欲望和冲动的奴隶。
我们不是在选择，而是在服从。
09
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
10
越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，
那么这个人就越是得不到真正的满足。
11
小孩子守护自己的灵魂如同睫毛保护眼睛，
没有“爱”这一把钥匙，
谁也休想进到小孩子的灵魂中。
12
一个人说出来的话必须是真的，
但是他没必要把他知道的都说出来。
13
请接受任何一个独立灵魂的存在，
哪怕有些你并不认可，
但也尽可能试着去理解。
14
我们所有的知识都开始于感性，
然后进入到知性，
最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
15
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
人，只能享受和他相匹配的东西
人生起起伏伏，千变万化，再好的机遇，再厉害的技巧，都敌不过天道和规律。
什么叫天道？首先你要读懂这四大天规。
01
名声不能大于才华
一个人的名声，千万不可大于自己的实力。一旦你的名声大于实力，就是名不副实，就是欺世盗名，就会有难。
所以，当我们的名声不断提升，我们一定要不断提升自己的实力，并且提醒自己：实力提升速度，要超过名声提升的速度，只有这样才能不断走向更大的成功。
02
财富不能大于功德
一个人的财富，千万不可大于自己的功德。一旦你拥有财富大于自己的功德，就是在投机取巧，就是不劳而获，要招灾。
中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们所能拥有的财富，都是靠我们创造的价值转化出来的。
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚钱不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会德不配位，必有灾殃。
所谓厚德载物，唯有厚德才能配得上厚财。
03
地位不能大于贡献
一个人的地位，千万不能大于自己的贡献。一旦你的地位很高，但贡献却无法与之相匹配的时候，必然引起周围人的不服，妒忌，甚至被算计。
在任何一个场合，被捧得很高的人，必须是对这个场合有巨大贡献的人，只有这样才能服众，才能得到众人的拥护，才能在位子上坐的安稳。
然而很多人为了往上爬，不惜一切手段，他们同流合污，蝇营狗苟，却从不思考自己的贡献够不够，这种人即便可以一时得逞，也总有一天被扯下来。
04
职位不能大于能力
一个人的职位，千万不能大于自己的能力。一旦你的职位过高，而能力还不够的时候，意味着你在行使出能力之外的权力，必然给自己的坍塌埋下伏笔。
很多人都追求位高权重，却不善于学习和提升自己能力，这是一件很危险的事。
我们千万不要试图驾驭超过自己能力之外的事，这时你的每一个行为和指令都是有偏差的，偏差累积到一定程度就会把自己给埋了。
《周易·系辞下》里有几句话：
德不配位，必有灾殃。
德薄而位尊，智小而谋大；
力小而任重，鲜不及矣。
一个人永远只能享受和他相匹配的东西，得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它。否则，一切都是妄想。
人有千算，天则一算。
人生，真的不用着急，有的人先扬后抑，有的人先抑后扬，有人一步一个台阶。
但是最后，每个人总会回归到最真实的自己。
人生真的不必那么焦虑，脚踏实地做好自己，别人欠你的，上天都会补上。前面少的后面自然会补上，这里少的那里自然也会补上。
这就叫天道。
《王阳明心学口决》
【1】
心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？
【2】
破山中贼易，破心中贼难。
【3】
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。
【4】
知是行之始，行是知之成。
【5】
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
【6】
不贵于无过，而贵于能改过。
【7】
此心光明，亦复何言。
【8】
种树者必培其根，种德者必养其心。
【9】
吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，
何等轻快洒脱，何等简易！
【10】
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
王阳明24金句
1. “知行合一”：知识与行动不可分割，真正的知识必须通过行动来证实。
2. “无善无恶心之体，有善有恶意之动”：心的本体无善恶，是意念的产生让心有了善恶之分。
3. “知是行之始，行是知之成”：认识是行动的起点，而行动是认识的完成。
4. “心即理也，心外无理，心外无物”：心是理解世界的根本，一切事物和道理都在心中。
5. “破山中贼易，破心中贼难”：克服内心的恶念比战胜外在的敌人更加困难。
6. “此心光明，亦复何言”：如果内心清澈明亮，无需多言。
7. “种树者必培其根，种德者必养其心”：培养德行如同种树，必须从内心开始。
8. “人生大病，只是一傲字”：傲慢是人最大的缺点。
9. “持志如心痛”：坚持自己的志向，就像心中有痛一样，无法分心于其他事物。
10. “谦虚其心，宏大其量”：保持谦虚的心态，同时拥有宽广的胸怀。
11. “不贵于无过，而贵于能改过”：重要的不是不犯错，而是犯错后能够及时改正。
12. “人胸中各有个圣人”：每个人的心中都有成为圣人的潜力。
13. “未有知而不行者”：知道了而不去行动，实际上是没有真正理解。
14. “人需在事上磨”：人需要在实际事务中磨炼自己，才能站稳脚跟。
15. “学须反己”：学习应该反身自省，从自身找原因。
16. “虚灵不昧，众理具而万事出”：心达到虚灵不昧的状态，万事万物的道理自然显现。
17. “良知是造化的精灵”：良知是宇宙间最神奇的存在，是一切事物的根源。
18. “只要晓得，如何要记得”：理解比记忆更为重要。
19. “善念发而知之，而充之”：当善念萌发时，要认识到它并将其扩展。
20. “你看满大街都是圣人”：如果以圣人之心看待他人，那么满街都是圣人。
21. “立志是人生的大事”：立下坚定的志向是人生的重要事务。
22. “人心即天理”：人的良知即是天理，人的行为应该符合天理。
23. “修身齐家治国平天下”：从个人修养做起，逐步扩展到家庭、国家乃至世界的治理。
24. “无事不学，无时不思”：无论何时何地，都应不断学习与思考。
王阳明的这些金句，不仅体现了他深邃的哲学思想，也为现代人提供了修身养性、处世哲学的宝贵启示。
青年毛润之《心之力》白话文
宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。从最微小的发梢到最宏大的天地，世界、宇宙以及万物都是由思维和心灵所驱动的。从古至今，我们都知道人类之所以能成为世间万物的灵长，实际上是因为我们在天地间最致力于心灵的进化。我们伟大的中华民族，作为人文的始祖，之所以能成为世界各国文明、正义和道德的引领者，实际上是因为我们在所有国家中最致力于人类自身与天地万物间精神的相互滋养和塑造。中国，作为地球文明的摇篮，实际上是因为我们这个种族最致力于人与人、社会与天地间公德和良知的共存共荣。
古代中国的先贤们遵循自然法则，文武双全，治理天下，而现在的我们却因为心力的沉沦和散弱而失败。有道德的人心力难以发挥作用，而无道德的人却霸占民众赋予的权力作为私利，这就是国力不济的原因。从甲午海战到八国联军，不平等的条约导致外敌入侵，资助敌人来犯，这是引狼入室，鼓励强盗瓜分中国的行为。与外国通商导致洋货泛滥，国人被剥削，强大的中国竟然无力生产民众生活所需的产品。多年来，世界上的强盗在中国屡屡得手，因此他们一直觊觎中国，亡我之心不死。太多的国耻未雪，外敌纷至沓来，国民因腐败的汉奸、军阀、买办所欠的外债而自危。国债深重，物价飞涨，民众生活困难，灾难连连，何时才能停止？
现在虽然清朝灭亡，但可恨的是国家、政治、经济都被愚昧的独裁者和洋奴所控制，国民心力病态羸弱，外敌肆意分割、吞并中国，万民为奴，国家资产殆尽。
如果想要救民治国，虽然百废待兴，但首要之策是强化国民的心力。而民众思维心力的更新和强化是最为关键的捷径。
心力的更新和强化首先应该破除封建和官僚的愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办等洋奴，明确警示不义之财没有好下场。
我们主张洋务运动可以借鉴“师夷之长以制夷”的策略，深知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”的古训。我们要制定防御外敌的屠杀策略，提升国民自强军国的心力，使民众富裕，国家强盛。以此来抵抗西方列强消灭中华古圣传承的阴谋，履行世界大同的正义道德教化和和平使命。
常言道：“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志。”志向，即是心之力。任何压抑个人、违背国民个性的行为，都是极大的罪行！因此，我们必须废除旧的三纲五常，消除愚民政策，才有希望重塑民众。
自从中国开放以来，封建主义和洋务运动给国家带来了灾难，原因在于教会、资本家、君主、卖国贼这四者都是世界的恶魔和强盗。
自古以来，圣人都是以教化为根本。我们这一代的青年，正逢乱世，人们都追求物欲，迷失了心灵，追求末节而忘记了真理，沉迷于娱乐而忽视了国家大义，只顾小私利而放弃了大利，认贼作父，拜魔盗为师，摧毁了文明。
现在的愚昧之人忘记了根本，竟然争先恐后地自掘坟墓，却不想着如何摆脱危险。苟且偷生，忘记了神圣的使命，忘记了肩上的重任；背离真理，违背人的本真智慧；沉迷于享乐，不知世界的剧变；沉溺于自我，不知危机四伏！因此，西方强盗公然侵略和奴役。
看看现在的世界，格局动荡，人类文明的前途不明，全球人民的幸福岌岌可危。虽然科技带来了物质的丰富，但仍然无法满足无尽的欲望，各派为了私利而奔走，人人都被卷入滚滚洪流。强盗和流氓制定了管理世界的法律，邪恶的魔鬼公然成为人间的领袖，各国不考虑兴办道德之师，竟然完全拜魔盗为导师，这个星球的灾难即将来临。
虽然有智者和勇者愿意成为中流砥柱，但他们的声音就像闹市中的人语，瀑布下的鱼鸣。请问周围，还有多少人坚持真理？还有多少人探索本源？一句“开心就好”，便甘愿随波逐流。难道不知道天下兴亡，匹夫有责吗？为天地立心何以立？为生民立命何以立？为往圣继绝学何以继？为万世开太平何以开？如果我们这一代人的心灵已死，那么中华民族将亡！中华民族亡了，人类也将灭亡！
太阳的力量是天地间最强大的，电的力量是地球上最强大的，而人的力量则莫过于心灵。当阳气发挥作用时，即使是金石也能被穿透，一旦精神到位，还有什么事情是不能成功的呢？改变朝代，为人民谋福利，惩治贪污的汉奸，这又有什么难的呢？只要一个人公忠体国，百折不挠，即使是普通的平民，也有改变世界的能力。有志之士怎么能不努力呢？
人生在天地之间，肉身是物质的构成，而心性则是先于天地而存在的。因此，才有唯物主义和唯心主义的争论。人在世间生活，肉身只是工具，心性才是主导。肉身有生有灭，而心性则是不变的本质，所有有灵性的生命都遵循这个道理。古今所有文明的真相，都是由心性产生并通过物质表现出来的。文学、艺术、器物，甚至个人的行为，都是由愿望、欲望、情感等驱动的结果。
因此，一个人有什么样的心性，他的生活就会表现出什么样子；一个团体有什么样的心性，它的事业就会表现出什么样子；一个国家有什么样的心性，它的文明就会表现出什么样子；所有生命有什么样的心性，它们的业力和果报就会表现出什么样子。心是形成世间万物的基本力量。佛说：心生种种法生，心灭种种法灭。西方的宗教也有从前的主神虐待民众的邪恶，到后来耶稣爱民的改良。神和魔的心性变化如此，所以世人多被耶稣所吸引。耶稣明白这个道理，所以他说要忏悔，知道羞耻而不作恶；孔子明白这个道理，所以他说要修心，知道节制而不懈怠；释迦牟尼明白这个道理，所以他说有三乘，明白心性而不愚蠢；老子明白这个道理，所以他说要无为，保持清净而不自私。心是万力的根本，由内向外可以产生善或恶，可以创造或破坏。由外向内则可能受到污染、牵引、顺应或抗拒。如果以正道修养，可以造福众生；如果以邪道修养，则会伤害生灵。心的力量如此伟大，不得不加以重视。
英雄豪杰在行动时，确立了伟大的志向，发挥了他们的动力，奋发向前，摧毁障碍，勇往直前。他们的力量强大如同狂风，如同渴望爱情的人追求情人，没有任何力量能够阻止他们，也不应该有力量阻止他们。如果阻止他们，那么他们的力量就会消失。我曾观察战场上的勇将，他们有着无人能挡的气势，他们的力量极其猛烈，这都是因为他们无所畏惧，他们的动力是直线前进的，没有任何阻碍能够消减他们的力量，因此他们才能如此坚强。
当代青年的责任在于继承古代圣贤和各家学派的优点，开放胸怀融合东西方文明的精华，研究奇巧的技术，创造胜过列强的产业，与时俱进，适应时代的变化，解放思想，创造一代精神文明。打破教派的束缚，汇聚科学的精华，树立强国的典范。正本清源，将真理传播于天下。愿与志同道合、追求济世救世真理的人携手共进，发出这个宏伟的愿望，世世代代不懈努力，贡献身心，维护正义和道德。
因此，我们的责任重大，道路漫长。如果我们能立下这个伟大的心志，将爱心聚集成行动，那么这微弱的光芒一定能照亮天空，星星之火一定能燎原，翻天覆地，扭转乾坤，创造中华新纪元的强国，为国民带来千秋福祉，兴起神州的万代盛世，开辟全球永久的和平，这些都是可以实现的。
孔子三见老子
自古圣贤巍然伟岸，他们用智慧涵养群生，用言行孕育文明。
在华夏上下五千年的历程中，孔老二人堪称思想巅峰，他们的相逢相知，更铸就了两座不朽的精神高峰。
岁月沧桑，时光荏苒，然孔老的至理智慧却终久熠熠生辉。
01
上善若水 谦逊为德
三见之一开篇，孔子尚未名垂青史，却已慕道好学。彼时老子已隐居终南山，淡泊宁静。
一日，老子携道入周宫，借文津阁物外之谈，寓哲人之辞，指点孔子方向。
＂你为何不能效法水的德行？＂老子拈来这句似是而非的话语，孔子不禁一怔。
＂善行的巅峰就如水，沁人心脾而不矜夸，滋润众生而无私欲。＂
老子娓娓道来，语重心长，＂它居于众生所避之地，却更加贴近大道，这是谦逊的真谛。＂
孔子听罢，豁然开朗。
＂江河之所以成为万川之王，全因谦抑温文，知进而不知退乃成大过。”
“水为物质世界最软弱之物，却能穿石破釜，柔能克刚。无形无声的力量往往胜有形有为的张扬，这是道在温润中显现的奥义。＂
孔子点头感慨：＂世人热衷攀高驰骋，惟水卑之无疆；众人渴望安逸，惟水处险而无所畏惧；世人矜矜自爱清冽，惟水游移污泥而永不骄纵污浊。水这善行众生常而不讳的品德，便是至善之极则！＂
水虽贤德非凡，却从不将自己老师自居。
江河潺潺终日往来，终其一生唯水而已，此乃道之所在，方为善之至境。
02
顺应自然 任其自在
光阴荏苒，十余载后，老子归隐桃花源，孔子已声名远扬。两人在苦县的曲仁里小驿重逢。
这一次，话题离经叛道，围绕＂人道自然＂的哲旨铺陈开来。
＂天地周流行，日月不居，四时运行，万物互生。这便是自然大道的真谛，并非人力可以左右。＂
老子开门见山，＂人的生死荣辱，也皆循此规律而已。＂
＂鸟自在飞翔，鱼自在逆流，草木可吸风露，饮啄所须。这并非刻意修为，而是遵循本性而已。孔丘，宇宙间万物自有其天职，何必人为强求？＂
孔子默然良久，心有所领：＂那您认为人亦应遵本然，不矫揉作伪？＂
＂正是如此！青出于蓝而胜于蓝，这便是自然之道。若舍本逐末，岂非断送了生机？人固应心无旁骛，率性而为！＂
老子施施然离去，只余淡淡余音荡漾在古驿小径。
03
道在纤毫 悟需自得
虽未契入自然之道的彻底，但孔子终成了当世学宗。
而老子已久不复现世，久而久之，孔子越发思念这位恩师。
于是，孔子毅然远涉漠漠黄河，来到老师的破旧草庐。
老子安然自在。孔子殷勤问安，久不见，当世如何了？
＂我生当世，其道不眷顾。＂老子摇摇头，却不以为意，＂此乃天道玄机，你当诚心体会。＂
孔子一怔，但随即心领神会。
＂夫道远矣，愈往愈远，而人生天地间，应如何参详旁通？＂
＂此话从与，且听余一阐教证。＂
老子环视四野，一派祥和，谆谆善诱：＂阴阳之道高深莫测，人眼耳难尽且；求之若求有形之物，殊为外行！道在纤毫，观之不见，聆之不闻，惟有直心体会，方能心领神会。＂
＂然则我等又当如何自修？＂孔子诚心诚意，殷殷而问。
＂心心念之，体体求之。＂老子摇曳白发，慈颜相视，＂若能内心有所觉悟，日后必能理解彰显。＂
＂大道涵盖天地，洞彻阴阴阳阳；体物而微，无物不包，无物不被遗落。＂老子缓缓而吟，韵味入心脾，＂
孔子拜伏在地，心怀戚戚。直到日薄西山，他始而挺身而起，遥遥望去，老庐早已无人。
尔后，孔门遗训，思想大成，而以儒道并重的包容视野，直抵千古万世，熠熠生辉。
《菜根谭》精选10句
【1】
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
【2】
岁月本长，而忙者自促；
天地本宽，而鄙者自隘；
风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
【3】
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；
众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。
盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
【4】
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【5】
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人之善毋过高，当使其可从。
【6】
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
【7】
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；
腐草无光，化为萤而耀采于夏月。
故知洁常自污出，明每从晦生也。
【8】
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；
乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
【9】
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，
三者可以养德，亦可以远害。
【10】
风斜雨急处，要立得脚定；
花浓柳艳处，要着得眼高；
路危径险处，要回得头早。
佛在汝心，何需外求？
真正的道场不在别处，就在此时、此地、此心。我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地参与各种训练，为什么呢？就是想为自己找一个安身立命之处。那么，这么久以来你找到了吗？你想从哪里去找呢？
佛教里有一首偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”这首偈子说的是：所有的道场都不在别的地方，觉悟不在别的地方，佛不在别的地方，和平安乐不在别的地方，解放和自由也不可能从别的地方别的世界获得；你所追求的幸福、快乐、安全、平和、宁静，都不可能从别人或者别的地方获得。所有的事情都要靠自己，你只能从自己那里获得。
因为那个觉悟的世界就在你的心里。我们每个人的生命就像灵山、就像佛塔一样，就像佛的净土，就是佛的一个道场，道场就是修行的地方。你所有的成就都要从这个地方获得，从你生命的当下获得，从你当下的身体，从你当下所有的烦恼中获得。
道场在哪里？道场就在你当下这一念心里，包含着你所有的烦恼障碍和所有的智慧能力。你不需要从别的地方去寻找道场。在觉悟的心看来，在在处处都是道场。
真正的道场，出自你这一颗完完全全的真心；随顺因缘，而不是掉在烦恼、恐惧、斗争、不安、是非种种的状况的时候，那你的心就是道场。而离了这个行道之心，你还能从哪里找到道场呢？
如果你离开“觉”去四处寻觅道场，就叫“背觉合尘”。觉就在这一念心里。我们之所以是凡夫，之所以有种种的问题，是因为我们看不见它或不去看它，而转过身要去外面找觉悟。外面就是“尘”。
“将心觅道，永无了期。”你用这样的心去寻找道、寻找觉悟，永远也找不到。每天从许许多多的地方去学习，到处去寻觅的时候，你已经错过了那个最重要的道场，就是那个充满觉悟的真心。当下了然觉知的真心就是最真实的道场，没有任何虚假。
所以，道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。因为有这样的真心，才能够有所行动和行为，所以真心能够发行。你有没有留意到，这心每一刻都无住不停？所有的造作、行为、体验、创造都在什么时候发生呢？你说的你想的，包括贪嗔痴，包括戒定慧，包括所有的好事或者坏事，在什么时候发生？只有在这 一刻，在你行动的时候，而不是在别的时候。所以，在行的这一刻就是道场。
我们相遇的这一刻，是不是一个行？这就是一个道场。我们对话的时候，我们跟人相处的时候，甚至我们吃饭的时候，睡觉的时候，都是道场；甚至生气的时候，也是道场。
诵了十年经，未曾布施人；
念了十年咒，未践半句行；
烧了十年香，未消嗔恨心；
拜了十年佛，未拜父母亲，
磕了十年头，未感人一恩；
拜了十年山，未访一次贫；
合了十年掌，未合一个群；
再修亿万年，还是愚痴人。
有人经常想，说我到庙里去就能修道了，不到庙里就修不成道。即使在庙里，都在什么地方修道？在每一次举心动念里修道。如果你在此处起心动念、行为造作的时候，与道不相合，那你在什么地方会变得相合呢？
有人说我有了钱再修道，我有了时间再修道，我有了好的老师再修道。那你几乎没有机会修道，因为这不过是你不想与道场相应的借口而已。你即使有了老师，不一定是佛，而你要找佛，佛又不在，已经圆寂两千多年了，你是碰不到的。所以你总也没机会碰到那个佛，也永远不会与道相合。
所以，真正的修行就是从此刻你真的遇到内在的佛开始，从那个真心觉悟开始。你的每一刻、每一个行为、每一个造作的当下，都跟自己的佛在一起的时候，你就是道场了。以清净心去行一切法的时候，一切法皆清净，你就能够创造一个完全清净的世界。
深入、持续、不间断、无差别的那颗心，就是道场。不是我此刻在觉悟，下一刻不在觉悟了；如果你向内观察一下的话，就能发现—-觉悟一直在那里呈现！但刹那间，我们不自觉地掉进了烦恼、是非、人我中，因此我们的功德刹那地散尽。
归元无二路，方便有多门。无论是拜佛，持戒，持呪，诵经，唸佛，参禅，朝山等种种行持都是方便，最后也是令我们心归“毗卢性海”或“弥陀愿海”。
所以，修行、觉悟是每一刻的事，当每一刹那都在觉悟的道场时，我们的功德才能够增益，智慧才能够持续不断地增长。这不是理论。每一刻回到你内在的觉照，那里才是你真正的道场。
偈曰：
佛在灵山如何求
灵山即是六门头
但识六根清净意
时时念念现弥陀
《了凡四训》的10句经典
《了凡四训》被誉为“天下第一善书”，连曾国藩也推崇备至，将它列入子侄必读的智慧之书。今日精选其中最经典10句话，字字珠玑，寓意深刻，值得一读再读。
01
命由我作，福自己求。
【译文】命运是由自己创造的，福报也是自己积累的。
02
举头三尺，决有神明；
趋吉避凶，断然由我。
【译文】举头三尺有神明，所以趋福避祸都是自己决定的。
03
闻谤而怒，虽巧心力辩，
如春蚕作茧，自取缠绵。
【译文】如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。
04
从前种种，譬如昨日死；
从后种种，譬如今日生；
【译文】原来的所有，就像昨天，已经过去了，以后的所有，就像今天，刚出现。做到了如此，就相当于又重生了一次，拥有了仁义道德的新生命。
05
过于厚者常获福，
过于薄者常近祸。
【译文】厚道的人，福泽深厚；刻薄的人，福薄命浅。
06
一时劝人以口，
百世劝人以书。
【译文】言语劝人，只在一时；以书劝人，可流传百世。
07
地之秽者多生物，
水之清者常无鱼。
【译文】土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。
08
善心真切，
即一行可当万善。
【译文】做好事要出于真心，而非弄虚作假，这样，一个善行就可以抵得过万善了。
09
务要日日知非，日日改过；
一日不知非，即一日安于自是；
一日无过可改，即一日无步可进。
【译文】做人必须要每天都能知道自己的过错，并且每天都进行改错。一天不知道自己的过失，就一日都是安逸地认为自己没有过错。如果一天没有进行改错，就少了一天进步的机会。
10
即命当荣显，常作落寞想；
即时当顺利，当作拂逆想。
【译文】即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头。